昔者，国丧之期罢诗文，乃先贤畏天命、敬鬼神之素怀也。今则不然，巴蜀之难犹在，黄泉道途蔽壅，冥界惨呼盈耳，守灵未满双七，乃前有司马氏之抡棒，中出余大师之鳄泪，后现王作家之鬼辞焉。

王氏兆山，寄食于齐鲁之文衙，混迹于孔孟之遗乡。等身书著，大率啜臀捧屁；盈案辞赋，无非俸禄凭章。试问海内布衣君子，倘无鬼辞二阙，谁识兆山文章？

王氏自命乎鬼首，蘸鲜血而书谀颂，踏寒尸以求上赏。于王氏，大宜也，凡寄生者流，不可与论风骨；但求赏之辈，岂能无此鬼诗！唯可哀哉者，数万罹祸之冤魂也，尔等惨伤于蜀，王氏亵渎于鲁，则蜀鬼千万必于鲁国击其脑，寝其皮，信哉信哉！

王氏做得鬼辞，不才岂能无诗？诗曰：
自古未闻鬼有福，
今闻王氏代鬼书。
谀颂未必有打赏，
厉鬼从兹伴尔途。